武道の力と倫理：AIの問いを踏まえた覇天会の考察と実践
合気道覇天会 筆頭師範 藤崎天敬
AIにより「力の濫用リスクや「和合」の多様な解釈も存在する」と指摘
AIが指摘するように、武道を極めて強大な力を得た場合、それを濫用するリスクは確かにあるかもしれません。しかし、私は武道にはそのリスクを抑制しうる重要な教育的側面があると考えています。厳しい肉体的鍛錬や他者との稽古（組手など）を通して、たとえ当初は粗暴な性質であったとしても、精神的な落ち着きや自制心、他者への敬意を学び、力を適切にコントロールする術を身につけられるのではないでしょうか。
もっとも、理想通りにいかない現実があることも事実です。武道を極めた『超一流』と呼ばれる方々に人格者が多い一方で、そこまで到達していない段階の修行者の中には、残念ながら、その力を適切に制御できていないように見受けられる人も、稀に存在するのかもしれません。（私自身もその域には達していないため、他者を安易に判断することはできませんが。）さらに深刻なのは、中には武道の段位や自身の強さを、まるでアクセサリーのように表面的なものと捉え、それを他者への威圧や序列誇示の道具として利用するような人もいるという現実です。
では、なぜ武道の精神に反するような振る舞いをする人が出てしまうのでしょうか。いくつかの要因が考えられます。一因として、若さゆえの有り余るエネルギーや経験の浅さからくる未熟さによって、一時的に道を踏み外してしまうケースもあるでしょう。加えて、武道が目指す人格形成や自己抑制といった深い効果は、付け焼き刃で得られるものではなく、長年にわたる地道な稽古の継続によってはじめて涵養される、という時間的な側面も無視できません。そして、忘れてはならないのは、本人が持つ資質の問題です。指導や鍛錬によっても、矯正したり良い方向へ導いたりすることが極めて困難な、根源的な特性というものも存在する可能性があります。極端な例かもしれませんが、他者への共感や倫理観を内面化することが難しい、いわゆるサイコパス的な傾向を持つ場合など、武道の教育的アプローチが有効に機能しないケースも想定されるでしょう。
結論として、武道の持つ教育的な側面は確かにあるものの、それが効果を発揮するかどうかは、本人の資質や成長段階、取り組みの真剣さ、指導環境、修練の深さや継続期間、そして個人の根源的な特性など、多くの要因に左右されます。したがって、武道を修練することが、必ずしも全ての人にとって人格的な完成を保証するわけではない、という現実は重く受け止める必要があると考えます。
こうした課題認識に基づき、私たちの流派である「覇天会」では、力を得た者が道を誤ることのないよう、具体的な取り組みを行っています。特に、高度な技術と精神性が求められる「掌握の境地」（アブソリュートコントロール）というレベルを設けていますが、これは、合気・関節技・投げ・打撃などを連携させて相手を確実に制圧する高い技術レベルを示すと同時に、相手に過度な苦痛や重傷を与えないという倫理的な配慮が必須とされる状態のことです。この境地においては、「相手を過度に傷つけない」という原則を、単なる技術的な配慮に留めず、守るべき重要な「倫理規定」として明確に位置づけています。これは、力を制御する術と同時に、その力を正しく用いるための倫理観を高い次元で身につけることを目指すものであり、技術の習熟と人間的な成長とが不可分であるという考えを具体化したものです。このように倫理規定を設けることで、「強いけれども粗暴」といった人間が生まれることを、多少なりとも抑制できるのではないかと考えています。ただし、この『掌握の境地』における規定だけで倫理教育が完全であるとは言えません。そのため、他の側面からも倫理的な抑制機能を設けることが重要であり、例えば、日々の稽古でその精神を繰り返し確認する『道場訓』なども、その大切な一つとして位置づけています。
私自身もまだまだ未熟なため、日々内省し、ここで述べた理想に沿えるよう努力していく所存です。
【補足資料1：掌握の境地概論（覇天会合気道）】
掌握の境地（しょうあくのきょうち）アブソリュートコントロールとは
覇天会合気道における「掌握の境地」とは、様々な状況下で相手に不必要な苦痛を与えることなく、確実に制圧することを目標とする状態（レベル）を指します。単なる技術の優劣だけでなく、相手への配慮を含む総合的な武道の境地を示すものです。
掌握の境地のレベル
その達成度や状況に応じて、以下の３つのレベルで捉えられます。
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厳密な掌握の境地
- 目標時間: 10秒以内
- 状態: 高度に練られた技術と精神状態により、相手に抵抗の隙を与えず、瞬時に制圧を完了する。
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標準的な掌握の境地
- 目標時間: 30秒以内
- 状態: 相手の抵抗を速やかに封じ、迅速かつ確実に主導権を握り、制圧する。
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広義の掌握の境地
- 状態: 相手が高いレベルの武道家である場合など、時間を要したとしても、最終的に相手の抵抗を無力化し、完全に制圧できた状態。
中心技術：流転する立ち関節（るてんするたちかんせつ）
「流転する立ち関節」は、覇天会合気道の中心的な技術体系であり、「掌握の境地」を実現するための重要な要素です。
- 特徴: 相手の動きや力の変化に柔軟に対応し、複数の立ち技関節術を途切れることなく流れるように連動させ、相手の体勢を崩し、効果的に制圧へと繋げます。
- 具体例: 瞬間的に3つ、あるいは4つの立ち関節技を連動させることが基本となります。熟練者は状況に応じて10個程度の技を自在に連動させることも可能です。
掌握の境地の主な３要件
「掌握の境地」に至るためには、以下の３つの要件を満たすことが求められます。
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状況に応じた迅速かつ確実な掌握:
- 上記「掌握の境地のレベル」で示される時間的・状況的な目標に基づき、確実な制圧を実現すること。
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合気道技術を基盤とした有機的連携:
- 相手の力を利用する「合気」を根幹に据える。
- 体捌きによって相手のバランスを的確に崩す。
- 崩れた相手に対し、立ち関節技、投げ技、打撃を状況に応じて最適かつ流れるように連動させる。
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相手への配慮（倫理規定）:
- 最重要: 不必要な苦痛や重傷を相手に与えることなく、動きを制御し無力化することを目指す。これは技術的な選択だけでなく、倫理的な要求でもあります。
「厳密な掌握の境地」（瞬間～10秒以内）の具体例（小手返しの場合）
- 対ワンツー攻撃: ワンツーを捌き、その一連の流れの中で即座に小手返しへ移行し制圧。
- 掴まれた場合: 体軸への打撃等で相手の体勢を崩し、立て直す隙を与えずに小手返しで制圧。
- 対蹴り技: 蹴りを捌きつつ、顔面への手刀などで相手の意識を逸らし、生じた隙を突いて小手返しで制圧。
- 打撃を防御させて: 顔面への手刀などを意図的に相手に防御させ、その防御動作によって生じた隙（体勢の崩れ等）を利用して小手返しで制圧。
- 対逆突き: 逆突きを捌いた後、効果的な打撃の連打で動きを止め、隙を見て小手返しで制圧。
- 下段蹴りから: 下段蹴りで相手のバランスを崩し、素早く踏み込んで小手返しで制圧。
掌握の境地に関する注意点：倫理的範囲
- 原則: 相手に過度の怪我を負わせたり、不必要な苦痛を与えたりする行為は、いかなるレベルであっても「掌握の境地」の定義から外れます。
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含まれると解釈できる例:
- 合気道技で相手の体勢を崩した後、戦意を喪失させるための最小限かつ効果的な打撃（過度のダメージを与えないもの）を用いて迅速に制圧する場合。打撃が「制圧の仕上げ」として補助的に機能する場合。
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含まれないと考えられる例:
- 合気道技の後、相手に重傷を負わせる可能性のある過度な打撃を加える場合（要件３「相手への配慮」に明確に反する）。
- 合気道の技術的要素が不十分で、主に打撃の威力に頼って制圧しようとする場合（合気道の理念や技術体系から逸脱する）。
以上のように、「掌握の境地」は単なる制圧技術のレベルを示すだけでなく、合気道の理念に基づいた倫理観と一体となった概念であることがわかります。
【補足資料2：フルコンタクト合気道 覇天会 道場訓】
一つ、我々は、万有愛護（ばんゆうあいご）の精神を持って、全ての事柄に尽力すること。
- 意味合い：あらゆるものを愛し大切にする心で、何事にも全力を尽くす。
一つ、我々は、日々心身を練磨し、実践にて武産合気（たけむすあいき）の実現を目指すこと。
- 意味合い：毎日の鍛錬を怠らず、実際の動きの中で自然に技が生まれる境地を目指す。
一つ、我々は、「義を見てせざるは勇無きなり」を信条とし、社会貢献に努めること。
- 意味合い：正しいと知りながら行わないのは勇気がないことだという信念を持ち、社会の役に立つよう努める。
一つ、我々は、和合と礼節を武道の基本とし、自己の向上を志すこと。
- 意味合い：互いに協力し敬意を払うことを基本とし、自分自身を高めていくことを目指す。
一つ、我々は、合気の追求を通じて堅忍不抜（けんにんふばつ）の信念を養い、常に覇天会の門人として道の研鑽（けんさん）を怠らざること。
- 意味合い：合気道を深く探求する中で、困難に耐え抜く強い心を育て、覇天会の一員として常に道を究める努力を続ける。
覇天会では、この道場訓を古くから重視しております。